چراغ سبز! (پاسخ به سوالات مذهبی)

هانی ناز عزیز سلام! باید در خواست دوستی بدید و بعد از این که من قبول کردم شما پیغامتون رو به خصوصی من بفرستید!

مائده عزیز سلام! شما چرا سوالتون رو پاک کردید؟؟ اما درباره مشکلتون باید گفت که این احساس شما تا حدی قابل درک هست که چرا مشکلات زیاد ممکنه آدم رو نسبت به خداوند و عدالتش بدبین کنه چرا که به ما گفته شده روزی ما دست خداست یا اگه خوب باشیم و کار خلاف نکنیم از نظر مادی خوشبخت می شیم و یا.... اما درسته روزی ما دست خداست ولی این به این معنا نیست که خداوند بدون تلاش یا فکر به ما روزی بده، بلکه بخش مهم کسب روزی مادی و حتی معنوی با تلاش و فکر خودمون به دست میاد یعنی فقر مادی ما می تونه حاصل تلاش کم و نداشتن برنامه ریزی اقتصادی خودمون و یا جو بد اقتصاد جامعه باشه نه خداوند. در اسلام احکام و مسایل زیادی درباره فعالیت های اقتصادی وجود داره و دین فعالیت های اقتصادی رو مستلزم فکر و تلاش فرد معرفی می کنه و تلاش های مسلمان در جهت فعالیت کسب حلال رو ستایش می کنه. پس مشکل اقتصادی لزوما از جانب خدا نیست. مساله دوم اینه که خوب بودن و عفیف بودن و مومن بودن اول از همه برای خود انسان و در جهت سلامت روح و روان فرد هست نه برای خدا و لزوما کسی که عفیف و مومن هست پولدار نیست و کسی که بی عفت و کافر هست فقیر نیست همین طور کافر بودن و بی اعتقاد بودن موجب خوشبختی مادی نیست که مومن بودن باعث فقیر بودن باشه خیلی از افراد بی اعتقاد و فاسد وجود دارند که فقیر هم هستند و خیلی از افراد مومن هم هستند که پولدار هستند.بلکه اون چه که در دارایی اقتصادی مهم هست اول از همه فعالیت و برنامه ریزی خود فرد هست و این که چقدر برای پیشرفت اقتصاد خودت و خانوادت تلاش کنی. اما اگر در جایی واقعا تلاش کردیم و تمام شرایط رو رعایت کردیم ولی باز مشکل اقتصادی داشتیم اون جا باید گفت خواست خداوند این بوده که من با فقر امتحان بشم نه این که خدا ما رو دوست نداره یا عادل نیست. چرا که درباره خدا این جور امور قابل تصور نیست. این رو گفتم تا بدونید فقر شما به خاطر مومن بودن شما نیست که اگر ایمانتون رو از دست بدید و مانند دوستان اهل روابط غیر شرعی بشید وضع مالی خوبی پیدا می کنید. البته اگر اهل کسب درآمد از راه های غیر شرعی هم بشید ممکنه وضع مالی بهتری پیدا می کنید ولی اونوقت واقعا خدا از شما راضی نخواهد بود خیلی مواقع دارایی زیاد بعضی از انسان ها که از راه های غیر حلال و غیر شرعی کسب می شه در حقیقت ذخیره عذاب اخرتشون خواهد بود. البته این در صورتی هست که شما اعتقاد کامل به معاد و جزا و پاداش معاد داشته باشید که در این حال می تونید صبر بر فقر و نداری خودتون و حفظ ایمان و عفت خودتون رو ذخیره ای برای آخرتتون بدونید. که انشاء الله همین طور هم هست. با توجه به مشکلاتتون به شما حق می م که اینقد احساس تنگی و سختی می کنید. طوری که حتی از پدرتون متنفر باشید. که اگه در تامین شما کوتاهی کرده واقعا مقصر بوده و حق با شما خواهد بود. اما شما هم در انتخاب همسر باید دقت بیشتری می کردید تا با کسی که مثل شما در شرایط سخت هست و سن بالایی هم داشت ازدواج نمی کردید و با فردی ازدواج می کردید که حداقل از نظر اقتصادی توان تامین زندگیش رو داشت یا حداقل تا بهتر شدن اوضاع اقتصادیتون بچه دار نمی شدید یا می تونستی در دوران تجرد خودت به کار مناسبی مشغول بشی و بخشی از هزینه زندگیت رو تامین کنی یا بعد از ازدواج با کار های خانگی یا هنری مثل خیاطی یا ...به همسرت در خرج خانه کمک کنی.الان زن های زیادی هستند که سرپرست زندگی خودشون هستند یا کمک خرج همسر یا پدرشون هستند در حالی که مومن و عفیف هستند و فکر گناه هم نمی کنند یعنی کار می کنند و زحمت می کشند تا به گناه نیفتند. عزیزم فکر نکن که فقط شما در این شرایط قرار داری متاسفانه زنان و دختران و مردان زیادی هستند که به خاطر شرایط بد اقتصادی جامعه به این مشکل گرفتار هستند. یکی از این نمونه ها یکی از اقوام خودم بود که شرایط سخت اقتصادی و پدر بی مسئولیت داشت طوری که پدر خانواده اصلا به فکر فرزندانش نبود و مادرشون به سختی و با کار خودش اونا رو بزرگ کرد و دقیقا مثل شما به خاطر فقر رفت آمدی با اقوام نداشتند اما بعد از دبیرستان سریعا به دنبال کار حلال رفتن و به خاطر کار و زحمات خودشون خدا رو شکر الان وضع مالی ابرومندی دارند.

احکام مهریه مفهوم مهریه به مالی که مرد در هنگام وقوع عقد نکاح به زوجه خود می‌پردازد یا مکلف به پرداخت آن می‌شود، مهریه می گویند. خداوند در قرآن می فرماید: “زنانى را که از آنها تمتع مى‏ گیرید واجب است که مهرشان را بدهید.(نساء/24)

احکام مهریه مفهوم مهریه به مالی که مرد در هنگام وقوع عقد نکاح به زوجه خود می‌پردازد یا مکلف به پرداخت آن می‌شود، مهریه می گویند. خداوند در قرآن می فرماید: “زنانى را که از آنها تمتع مى‏ گیرید واجب است که مهرشان را بدهید.(نساء/24)

مهریه در قرآن چنانکه از فرهنگ موضوعی قرآن کریم بر می آید کلمه ای مهر عینا در قرآن مجید به کار نرفته است. بلکه در قرآن از مهر به عنوان «صدقات » در آیه ی چهارم از سوره نساء یاد شده و در آیات مختلف تحت عنوان «اجور» آمده است و اطلاق اجور بیشتر در مورد متعه و ازدواج با کنیزان است. اما کلمه ی دیگری نیز که به جای مهر به کار می رود «صداق » ، به فتح اول یا کسر اول است که آن را نیز این گونه تعریف کرده اند که: «مالی است که مرد در عقد ازدواج به زن می دهد .» و آیه ی چهارم سوره ی مبارکه ی نساء به آن اشاره دارد: «آتوا النساء صدقاتهن نحلة » صدقه، به ضم دال، از ماده ای صدق است و بر آن جهت به مهر صداق گفته یا صدقه گفته می شود که نشانه ی راستین بودن علاقه ی مرد است، بعضی از مفسرین مانند صاحب کشاف به این نکته تصریح کرده اند . مهر علاوه بر صداق و اجرت، فریضه نامیده می شود . مانند کلام قرآن مجید: «و ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن و قد فرضتم لهن فریضة فنصف ما فرضتم .» اما کلمه نحله در سوره ی مبارکه ی نساء آیه ی 4 کاملا تصریح می کند که مهر هیچ عنوانی جز عنوان تقدیمی و عطیه و هدیه ندارد .

مهریه در قرآن چنانکه از فرهنگ موضوعی قرآن کریم بر می آید کلمه ای مهر عینا در قرآن مجید به کار نرفته است. بلکه در قرآن از مهر به عنوان «صدقات » در آیه ی چهارم از سوره نساء یاد شده و در آیات مختلف تحت عنوان «اجور» آمده است و اطلاق اجور بیشتر در مورد متعه و ازدواج با کنیزان است. اما کلمه ی دیگری نیز که به جای مهر به کار می رود «صداق » ، به فتح اول یا کسر اول است که آن را نیز این گونه تعریف کرده اند که: «مالی است که مرد در عقد ازدواج به زن می دهد .» و آیه ی چهارم سوره ی مبارکه ی نساء به آن اشاره دارد: «آتوا النساء صدقاتهن نحلة » صدقه، به ضم دال، از ماده ای صدق است و بر آن جهت به مهر صداق گفته یا صدقه گفته می شود که نشانه ی راستین بودن علاقه ی مرد است، بعضی از مفسرین مانند صاحب کشاف به این نکته تصریح کرده اند . مهر علاوه بر صداق و اجرت، فریضه نامیده می شود . مانند کلام قرآن مجید: «و ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن و قد فرضتم لهن فریضة فنصف ما فرضتم .» اما کلمه نحله در سوره ی مبارکه ی نساء آیه ی 4 کاملا تصریح می کند که مهر هیچ عنوانی جز عنوان تقدیمی و عطیه و هدیه ندارد .

جایگاه مهریه یکی از سنن بسیار کهن در روابط خانوادگی بشری این است که مرد هنگام ازدواج برای زن مالی را به عنوان مهر قائل می شده است و چیزی از مال خود به زن یا پدرزن خویش می پرداخته است.در بیشتر اقوام معمول بوده که شوهر آینده قبل از ازدواج به ولی زن یا به خود زوجه ی آینده هدیه هایی می داده است . در کیش یهود مبلغی به عنوان «خطوبا» که همسان ریشه خطبه به کسر اول یعنی خواستگاری است می داند و مهر را به خود زن تسلیم می کردند .

جایگاه مهریه یکی از سنن بسیار کهن در روابط خانوادگی بشری این است که مرد هنگام ازدواج برای زن مالی را به عنوان مهر قائل می شده است و چیزی از مال خود به زن یا پدرزن خویش می پرداخته است.در بیشتر اقوام معمول بوده که شوهر آینده قبل از ازدواج به ولی زن یا به خود زوجه ی آینده هدیه هایی می داده است . در کیش یهود مبلغی به عنوان «خطوبا» که همسان ریشه خطبه به کسر اول یعنی خواستگاری است می داند و مهر را به خود زن تسلیم می کردند .

مقدار مهریه امام باقر فرمودند: «الصداق ما تراضا علیه قل او کثر» یعنی آنچه طرفین ازدواج به آن راضی می شوند کم باشد یا زیاد همان مهریه است . البته مهریه تا هر اندازه چه باشد اشکالی ندارد . سوره ی مبارکه نساء آیه ی 20;«و ان اردتم استبدال زوج مکان و آتیتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شیئا اتاخذونه بهتانا و اثما مبینا; اگر خواستید زنی را رها کرده و زنی دیگر به جای او اختیار کنید و مال بسیاری مهر او کرده اید البته نباید چیزی از او باز گیرید آیا بوسیله تهمت زدن به زن مهر او را می گیرند و این گناهی فاش و زشتی اینکار آشکار است .» دلیل است بر آن که زیاد بودن مهریه تا هر اندازه هیچ اشکالی ندارد . اما دلایل دیگری نیز هست که می تواند به صورت وجوب یا استحباب اندازه ی مهریه را تحدید کند . مثلا اگر زیاد بودن مهریه ایجاد عسر و حرج می کند یا اگر مانع ازدواج دختر باشد و او را به امر نامشروع به کشاند یا نوعی اسراف و تبذیر و تجملات ناروا در جامعه ایجاد کند . که برای تشخیص موارد آن ها باید به فتوای اهل فتوی مراجعه نمود .

مقدار مهریه امام باقر فرمودند: «الصداق ما تراضا علیه قل او کثر» یعنی آنچه طرفین ازدواج به آن راضی می شوند کم باشد یا زیاد همان مهریه است . البته مهریه تا هر اندازه چه باشد اشکالی ندارد . سوره ی مبارکه نساء آیه ی 20;«و ان اردتم استبدال زوج مکان و آتیتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شیئا اتاخذونه بهتانا و اثما مبینا; اگر خواستید زنی را رها کرده و زنی دیگر به جای او اختیار کنید و مال بسیاری مهر او کرده اید البته نباید چیزی از او باز گیرید آیا بوسیله تهمت زدن به زن مهر او را می گیرند و این گناهی فاش و زشتی اینکار آشکار است .» دلیل است بر آن که زیاد بودن مهریه تا هر اندازه هیچ اشکالی ندارد . اما دلایل دیگری نیز هست که می تواند به صورت وجوب یا استحباب اندازه ی مهریه را تحدید کند . مثلا اگر زیاد بودن مهریه ایجاد عسر و حرج می کند یا اگر مانع ازدواج دختر باشد و او را به امر نامشروع به کشاند یا نوعی اسراف و تبذیر و تجملات ناروا در جامعه ایجاد کند . که برای تشخیص موارد آن ها باید به فتوای اهل فتوی مراجعه نمود .

نپرداختن مهریه نپرداختن مهریه که ملک خاص زن است در قرآن مجید به نام ظلم و گناه آشکار خوانده شده است . نه تنها مهریه را باید اداء کرد بلکه هر مال و ملک دیگر زن را، و چون بعضی خیال می کردند و شاید هم خیال کنند که مهریه یک حق سرسری است که می توان از پرداختن آن طفره رفت خداوند متعالدر آیه ی کریمه تاکیدا هشدار داده است که چنین نیست و مهریه ملک و مال زن است و نپرداختن مهریه یا باز پس گرفتن آن ظلم و گناه آشکار است . مهریه زن نحله و عطای خداوند است که به او داده شده است و مرد هیچ منتی بر او ندارد; مالی که خداوند به زن عطا فرموده و در عهده مرد قرار داده تا به او بدهد مگر آن که با رغبت و میل چیزی از آن را به مرد ببخشد .گفتیم که مهریه عطیه الهی و مال خاص زن است و هیچ کس بی رضای او حق تصرف در آن را ندارد از امام رضا (ع) درباره ی مردی که دختر خود را تزویج کرده پرسیدند: که آیا می تواند در مهریه او تصرف کند؟ فرمودند روا نیست.امام صادق (ع) فرمودند: پیغمبر اکرم (ص) فرموده، خداوند هر گناهی را در روز قیامت می بخشد مگر مهریه ی زن را که اگر نداده باشند و کسی را که مزد کارگر را خورده باشد و کسی را که آزادی را فروخته باشد . سیستم مهریه اسلام خاص خودش اشت . یکی از مسلمات دین اسلام این است که مرد حقی به مال زن ندارد . نه می تواند به او فرمان دهد که برای من فلان کار را بکن و نه اگر زن کاری کرد که به موجب آن کار ثروتی به او تعلق گرفت مرد حق دارد که بدون رضای زن در آن ثروت تصرف کند و از این جهت زن و مرد وضع مساوی دارند . و بر خلاف رسم معمول در اروپای مسیحی که تا اوایل قرن بیستم رواج داشت، زن شوهردار از نظر اسلام در معاملات و روابط حقوقی خود تحت قیمومیت شوهر نیست، در انجام معاملات خود استقلال و آزادی کامل دارد .

نپرداختن مهریه نپرداختن مهریه که ملک خاص زن است در قرآن مجید به نام ظلم و گناه آشکار خوانده شده است . نه تنها مهریه را باید اداء کرد بلکه هر مال و ملک دیگر زن را، و چون بعضی خیال می کردند و شاید هم خیال کنند که مهریه یک حق سرسری است که می توان از پرداختن آن طفره رفت خداوند متعالدر آیه ی کریمه تاکیدا هشدار داده است که چنین نیست و مهریه ملک و مال زن است و نپرداختن مهریه یا باز پس گرفتن آن ظلم و گناه آشکار است . مهریه زن نحله و عطای خداوند است که به او داده شده است و مرد هیچ منتی بر او ندارد; مالی که خداوند به زن عطا فرموده و در عهده مرد قرار داده تا به او بدهد مگر آن که با رغبت و میل چیزی از آن را به مرد ببخشد .گفتیم که مهریه عطیه الهی و مال خاص زن است و هیچ کس بی رضای او حق تصرف در آن را ندارد از امام رضا (ع) درباره ی مردی که دختر خود را تزویج کرده پرسیدند: که آیا می تواند در مهریه او تصرف کند؟ فرمودند روا نیست.امام صادق (ع) فرمودند: پیغمبر اکرم (ص) فرموده، خداوند هر گناهی را در روز قیامت می بخشد مگر مهریه ی زن را که اگر نداده باشند و کسی را که مزد کارگر را خورده باشد و کسی را که آزادی را فروخته باشد . سیستم مهریه اسلام خاص خودش اشت . یکی از مسلمات دین اسلام این است که مرد حقی به مال زن ندارد . نه می تواند به او فرمان دهد که برای من فلان کار را بکن و نه اگر زن کاری کرد که به موجب آن کار ثروتی به او تعلق گرفت مرد حق دارد که بدون رضای زن در آن ثروت تصرف کند و از این جهت زن و مرد وضع مساوی دارند . و بر خلاف رسم معمول در اروپای مسیحی که تا اوایل قرن بیستم رواج داشت، زن شوهردار از نظر اسلام در معاملات و روابط حقوقی خود تحت قیمومیت شوهر نیست، در انجام معاملات خود استقلال و آزادی کامل دارد .