خمس مال چه کسی است؟ خمس به دو قسمت منقسم می شود: 1-سهم امام : نصف خمس سهم امام علیه السلام » است که در این زمان باید به مجتهد جامع الشرایط بدهند یا به مصرفی که او اجازه می دهد برسانند. 2- سهم سادات :نصف دیگر خمس را باید به سید فقیر یا سید یتیم و یا سیدی که در سفر درمانده شده بدهند
1-سهم امام سهم امام همانگونه که از قرآن و روایات استفاده می شود، ملک شخصی پیامبر و امام نمی‌باشد، بلکه پیامبر و امام، مسئول تصرّف در آن هستند و به اندازه نیاز شخصی می توانند تملّک کنند. ولایت امام، بر گرفتن و مصرف خمس است و به معنای ملکیت شخصی او نیست. بنابر این، نظریه کسانی که معتقدند خمس، ملک شخصی پیامبر و امام است، درست نیست، بلکه آنها متولّی گرفتن و مصرف کردن خمس در راه پیشبرد اسلام و مسلمانان می باشند. خمس اموال، نه به صورت بودجه حکومتی است که در هر عصر و زمان باید به حکومت عادل داده شود و نه جزء اموال شخصی امام معصوم و جانشینان آن هاست که بتوانند شخصاً تملّک نمایند، بلکه امام و فقها، صاحب اختیار در گرفتن خمس و صرف قسمتی از آن در مصالح سادات و بخش اعظمی از آن در راه ترویج اسلام و تقویت حوزه های علمیه و... می باشند؛ چنانکه سیره علمای صالح و مراجع عظام همواره بر این امر جاری بوده و تا ظهور امام عصر (عج) ادامه خواهد داشت.
بسیار ممنونم دوست عزیزم
نیمی از خمس، در اختیار مرجع تقلید قرار میگیرد، برای مصارف عمومی جامعه، اعم از هزینه‌های مربوط به تحقیق، تدریس، تبلیغ و ترویج علوم دینی، تأسیس حوزه‌های علمیه، مساجد، یا فقرا، مساکین، مصیبت زده‌ها و ...؛ که البته تشخیص اولویت مصرف آن با ولی‌فقیه یا مرجع می‌باشد. مراجع تقلید همان‌طور که بخشی از خمس را به امور فوق در جامعه اختصاص می‌دهند، درصدی از سهم امام را نیز به جهت تعطیل نشدن تبلیغ و گسترش دین و البته گسترش کمّی و کیفی آن و نیز پرورش یافتن افرادی که متخصص مسائل دینی باشد قرار می‌دهند که بخشی از آن «شهریه» است تا با شهریه‌ی اندکی که دانش‌پژوهان در این عرصه داده می‌شود، حداقل بخشی از نیازهای اولیه زندگی آنها تأمین گردد تا بتوانند دست کم بدون دغدغه نان شب، به یادگیری معارف دینی و در نهایت به تبلیغ مسائل دین، آموزش احکام مورد نیاز مردم و ترویج اعتقادات و اخلاقیات اسلامی بپردازند و البته رقم آن با هزینه‌های مشابه از بیت‌المال برای رشته‌های دیگر قابل مقایسه نمی‌باشد. اگر جامعه به پزشک جسم احتیاج دارد، به پزشک روح اختیاج بیشتری دارد و اگر بخشی از جامعه گاهی مبتلا به بیماری‌های «تن» می‌شوند، بیماری‌های روح به مراتب فراگیرتر است، مضاف بر این که سلامت و تعالی روح است که ضامن امنیت و کمال جامعه در عرصه‌های دیگر می‌باشد. شهریه‌ای که به طلبه پرداخت می‌شود نیز به خاطر درس خواندن نیست، بلکه به خاطر تبلیغ دین است. لذا طلبه‌ای که بعد از اتمام دروس به تبلیغ می‌پردازد از این شهریه بهرمند می‌شود و طلبه‌ای که بعد از اخذ تخصص و اتمام درس به عنوان یک متخصص مسائل دینی در ارگان‌های دولتی و غیر دولتی مشغول می‌شود و دارای حقوق می‌شود، شهریه‌ای به او پرداخت نمی‌شود و یا اگر چیزی پرداخت شود نیز به جهت کارهای تبلیغی است که در حین کارمندی در حال انجام دادن است.
شهریه‌ای که به طلبه پرداخت می‌شود نیز به خاطر درس خواندن نیست، بلکه به خاطر تبلیغ دین است. لذا طلبه‌ای که بعد از اتمام دروس به تبلیغ می‌پردازد از این شهریه بهرمند می‌شود و طلبه‌ای که بعد از اخذ تخصص و اتمام درس به عنوان یک متخصص مسائل دینی در ارگان‌های دولتی و غیر دولتی مشغول می‌شود و دارای حقوق می‌شود، شهریه‌ای به او پرداخت نمی‌شود و یا اگر چیزی پرداخت شود نیز به جهت کارهای تبلیغی است که در حین کارمندی در حال انجام دادن است. ادامه تحصیل در هر مقطعی نیز ادامه تحصیل است. دانشجوی سال یک، دانشجو است و دانشجوی دکترا نیز دانشجو است، لذا ادامه تحصیل در علوم دینی در مقطع اجتهاد نیز تداوم طلبگی است البته این دوره بسیار طولانی است و به طور عادی 20 تا 30 سال تحصیل برای رسیدن به این مرحله لازم است. از این رو به عموم مردم گفته‌اند یا بروید در این رشته تحصیل تخصص کنید و یا تقلید کنید، اما هیچ گاه از طرف خود و بدون هیچ مطالعه‌ای اجتهاد ننمایید.
2-سهم سادات آیا این یک نوع امتیاز نیست که اسلام برای فرزندان و خویشاوندان پیغمبر قائل شده و خمس را به سادات اختصاص داده و حال آنکه قوانین اسلام هیچ گونه امتیازی را نمی پذیرد. اصلاً چرا - مطابق فقه شیعه- حساب سادات را از غیر سادات جدا کرده اند؟
سلام ژیلا خانم. میخوام بدونم اگه ی خانم نذر کنه چهل تا چهارشنبه بره جمکران یعنی چهل هفته متوالی برا وقتایی ک پریوده چ حکمی داره اصا میشه بره جمکران اینم بگم که تاحالا نرفتم جمکران به محیطش آشنا نیسم برام کامل توضیح بدین
فک کنم تا من اومدم سوال کنم شما تصمیم گرفتی دگ نیای
Icekiss عزیز سلام! باعرض شرمندگی تمام از شما به خاطر تاخیر در جواب! جواب:بستگی داره چه نذری داشته باشید اگر قصد داشته باشید داخل مسجد برید و نماز بخونید دوره پریود ضرری به نذر شما نمی زنه و بعد از مدت پریود به نذر ادامه بدید و دوره چهل هفته رو کامل کنید. اما اگر فقط نذر کردید که به جمکران برید بدون نماز یا داخل شدن در مسجد خب باید نذر رو کامل حتی در دوره پریود به جا بیارید. *به طور کلی چون دوره پریود بخشی از زندگی طبیعی بانوان هست،مانع برای ادامه انجام نذر و سایر عبادات شرعی حساب نمی شه در صحت عبادات و نذرهاش اخلال ایجاد نمی کنه و بعد از پایان دوره یک بانو می تونه با کم کردن ایام پریود به اعمال عبادی خودش ادامه بده و نذر یا دوره عبادتش رو با صحت کامل کنه.
فلسفه سهم سادات از خمس علت این که نیمی از خمس فقط به فقرای سادات اختصاص داده شده این است که به سادات فقیر صدقه و زکات تعلق نمی گیرد.علّت این که صدقة واجب یعنی زکات مال و زکات فطرة غیر سید بر سید حرام است، روایاتی است که زکات را چرک دست مردم دانسته و سادات را از گرفتن آن برحذر کرده است تا این که سادات احترام خود و رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) را حفظ کرده و به عنوان گرفتن زکات سر این زمین و آن زمین به این سرا و آن سرا به گدایی نیافتند. چون بر اساس آیه شریفه "خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم و تزکیهم"،(از اموال مردم زکات بگیر تا آنان را پاک گردانی) استفاده می شود که زکات دادن موجب پاک شدن اموال می شود. به سادات گفته شده که زکات چرک است تا از توجه سادات به زکات جلوگیری شود، در نتیجه احترام سادات محفوظ بماند.
پاسخ به یک شبهه پر تکرار «اگر فلسفه خمس، کمک به قشر ضعیف جامعه است، چرا ما باید دست رنجمان را بدهیم به آخوندها!!! خودمان می رویم برای مستمندان و فقیرانی که می شناسیم خرجش می کنیم. اصلا خیریه درست می کنیم. اینطوری اطمینانش بیشتر نیست؟» ما در مقام پاسخ، فقط در چند بند، خلاصه ای از آنچه بیان شد را تکرار می کنیم: 1. فلسفه خمس کمک به قشر ضعیف جامعه نیست. 2. خمس درآمد، اصلا جزء دارایی های فرد نیست. بی اطلاعی از این مهم سبب شده تا برخی، جدا کردن خمس را جدا کردن یک پنجم از «مال خود» تصور کنند و پرداخت آن را لطفی به گیرنده خمس؛ در حالی که پرداخت خمس جداکردن مال دیگران از مال خود و برگرداندن بی منت آن به صاحبش است. اگر منتی هم هست از سوی صاحب خمس بر این فرد است که اجازه داده مالش پیش این شخص بماند و او مصرف کند و در پایان سال خمسی اگر چیزی زیاد آمد به او برگرداند. 3. به غیر از مجتهدین جامع الشرایط کسی گیرنده خمس نیست که ایشان هم آن را تنها در اموری مصرف می کنند که شرع مقدس جایز می داند و کسی حق استفاده شخصی از آن را ندارد. 4. دادن خمس به مستمندان و نیازمندان واقعی با کسب اجازه از مراجع معظم تقلید جایز است.
نحوه محاسبه خمس به طور کلی خمس به اموالی تعلق می گیرد که یک سال در نزد شخص مانده و به مصرف نیازهای زندگیش نرسیده باشد. منظور از اموال خصوص پولی نیست که از مخارج زندگی زیاد آمده است، بلکه شامل آن چه از مثل برنج و حبوبات و مایحتاج دیگری که اضافه آمده هم می شود. خمس این موارد را هم باید پرداخت، حال یا از خود آن ـ اگر ممکن است ـ و یا قیمت آن. اشیائی که مورد نیاز انسان است و با استفاده عین آن از بین نمی رود ـ مانند وسایل زندگی، از قبیل فرش، یخچال و وسیله نقلیه و... ـ هر چند سال هم بر آن بگذرد، خمس به آنها تعلق نمی گیرد. کسی که درآمد تدریجی و منظم دارد، باید برای خود سال خمسی تعیین کند ـ یعنی یک روز را قرار دهد که در آن روز ببیند چقدر پس انداز دارد(در سال اول) و یا چه مقدار بر پس اندازش از سال گذشته اضافه شده است(در سالهای بعد) ـ و خمس، یعنی یک پنجم آن را به مرجع تقلیدش یا کسی که او اجازه داده، بدهد. کسی که سال خمسی معین ندارد، از زمان کسب درآمد اولش، اگر یکسال بگذرد و مصرف نشود خمس به آن تعلق می گیرد. و کسی که سال خمسی معین دارد، اگر یک روز قبل از رسیدن سال خمسی هم در آمدی داشته باشد در صورتی که در همان یک روز آن را درمصرف حوائج خود نرساند خمس به او تعلق میگیرد. پس در این صورت سال خمسی معیار است. ـ بنابر این هر آنچه از درآمد و حقوق تان بماند و سال بر آن بگذرد، خمس به آن تعلق می گیرد. ـ البته به هدیه، خمس تعلق نمی گیرد. ـ هر آنچه مورد نیاز نبوده و به قصد استفاده خریداری نشده، با گذشت سال خمس به آن تعلق می گیرد.
شایعه و شایعه پراکنی شایعه از طبیعی‌ترین پدیده های اجتماعی و یکی از رایج ترین شیوه‌های کنش متقابل است که تاکنون کمتر شناخته شده است . شایعه یک مقوله اجتماعی و روانی با ابعاد گسترده‌ای است که ابعاد مختلف آن بویژه در زمانهای بحرانی ( مثل زمان جنگ ) ، حالتی به مراتب حادتر به خود میگیرد . هر چند کارکردهای اجتماعی شایعه کاملا شناخته نیست ، اما بیشتر در وضعیت های ? ناهنجاری? در جامعه به وقوع می‌پیوندند این بدان معنی است که شایعه گزارش تائید نشده‌ای از وقایع است که به تعریف و تبیین وضعیتهای مهمی که به صورت دو پهلو ظاهر می‌شود کمک می‌کند . شایعه پیامی است که به طرز غیر رسمی (معمولا دهان به دهان ) منتقل می‌شود و به موضوعی مربوط می شود که تحقیق در صحت و سقم آن مشکل است . شایعه شامل اطلاعاتی می‌شود که برای مردم اهمیت دارد . البته ممکن است بخشی از شایعه حقیقت داشته باشد ، هر چند می‌توان گفت که این حکم همواره صادق نیست .
شایعه چیست و در چه موقعیت هایی رواج می‌یابد ؟ شایعه پیامی است که در میان مردم رواج می‌یابد ولی واقعیتها آن را تائید نمی‌کند . شایعه در موقعیتهایی رواج می‌یابد که مردم مشتاق خبر باشند ولی نتوانند آن را از منابع موثق دریافت کنند . هر گاه آدمها مشتاق خبرگیری درباره قضیه‌ای باشند ، به هر نوع اطلاعاتی در این باره متوسل می‌شوند و سپس آن اطلاعات را در میان خودشان پراکنده می‌سازند . از نظر جامعه شناسی ، پدیده شایعه فرایندی است که از طریق آن ، اخباری پخش و اغلب قلب می‌شود، بدون آنکه از مجراهای رایج گذشته باشد . شایعه می‌تواند از یک اطلاع نادرست منشاء بگیرد یا آنکه منبع آن اطلاعی درست ولی اغراق آمیز و در هم باشد . آن خبر از فردی به فرد دیگر و از گروهی به گروه دیگر منتقل می‌شود ، بدون آنکه منشاء آن مشخص یا دلایل قطعی درباره صحت آن وجود داشته باشد .
شکل گیری شایعه شایعه معمولا در زمینه‌ای از ابهام و تنش که تحت آن هنجارها یا باورها زیر سوال رود خطراتی وجود داشته باشد یا رفاه کافی در دسترس مردم نباشد ، گسترش می‌یابد . همه این وضعیتها باعث نگرانی و توجه می‌شود . این احساسات انگیزه لازم برای گوش دادن به شایعه و انتقال آن به دیگران را فراهم می‌آورد . شایعه بیش از هر چیز از اهمیت و ابهام در موضوع تغذیه می‌شود . این دوعامل بیانگر کنش متقابل زمینه‌های فردی و جمعی در شکل گیری و رواج شایعه است . در انتقال شایعه سه عمل ادراک ، به حافظه سپردن و گزارش کردن از فردی به فرد دیگر طی می‌شود . این مراحل در روند رواج شایعه از یک فرد به فرد دیگر متناسب با دفعات انتقال ، تقویت می‌شود و به طور طبیعی به کاستنی‌ها و افزودنی‌هایی بر اصل مطلب منتهی می‌گردد .
ارسال نظر شما
تاپیک های به روز شده
12 ثانیه پیش
13 ثانیه پیش
13 ثانیه پیش
پربازدیدترین تاپیک های امروز
داغ ترین های تاپیک های 2 روز گذشته
داغ ترین های تاپیک های امروز